أبو طاهر ، قال : نا أبو بكر قال : نا ابن عبدوس ، قال : نا أبو عمر « 1 » عن إسماعيل وعليه العمل « 2 » ، وقرأ الباقون بالهمز في الباب كله ، وأجمعوا على الهمز في قوله وليسألوا [ الممتحنة : 10 ] لأنه أمر لغائب ، وعلى ترك الهمز في قوله سل بني إسرائيل [ البقرة : 211 ] وسلهم أيّهم [ القلم : 40 ] لأنه لا واو أو لا فاء قبل السين فيهما . حرف : قرأ الكوفيون والذين عقدت أيمانكم [ 33 ] بغير ألف بعد العين ، وقد اختلف عن أبي الحارث عن الكسائي في ذلك ، فحدّثنا محمد بن علي ثنا « 3 » ابن مجاهد ، ثنا « 4 » محمد بن يحيى ، ثنا « 5 » أبو الحارث عن الكسائي عقدت بغير ألف « 6 » ، وكذلك قرأت في روايته . ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : حدّثني أحمد بن محمد المقرئ عن عبيد الله بن أحمد « 7 » المعروف بالفسطاطي « 8 » ، قال : نا أبو « 9 » عبد الرحمن « 10 » صاحب أبي عبيد قال : سألت أبا الحارث ، فقال : عاقدت أيمانكم قال : وقال أبو الحارث : آخر ما قرأ يعني الكسائي ، قال وقد كان أصحابه يعبرون « 11 » ، وقد ذكر شريح بن يوسف « 12 » أنه سمع الكسائي يقرؤها كذلك آخر قراءة قرأها ببغداد ، فوافق أبا الحارث على حكايته ، نا

--> ( 1 ) في ( م ) عمرو ، والصواب ما في ( ت ) . ( 2 ) أي العمل في قراءة نافع على إثبات الهمزة في هذا الباب ، وهذا هو المشهور عن نافع ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 95 ، وابن الجزري في النشر 1 / 414 . ( 3 ) في ( م ) حدثنا . ( 4 ) في ( م ) حدثنا . ( 5 ) في ( م ) حدثنا . ( 6 ) انظر السبعة ص 233 . ( 7 ) في ( م ) سقطت كلمة أحمد ، وهي كذلك في ( ت ) إلا أنها مستدركة في هامش ( ت ) . ( 8 ) عبد الله بن أحمد بن عيسى الفسطاطي ، روى القراءة عرضا عن الدوري ، روى القراءة عنه أحمد ابن كامل بن خلف شيخ ابن مهران . غاية 1 / 408 . ( 9 ) سقطت أبو من ( م ) . ( 10 ) لم أعرفه . ( 11 ) كذا في ( ت ) و ( م ) ولم أفهمها . ( 12 ) لم أعثر على ترجمته .